СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ

Расстановка ударений: СОЦИАЛИСТИ`ЧЕСКИЙ РЕАЛИ`ЗМ

СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ, худож. метод лит-ры и иск-ва, представляющий собой эстетич. выражение социалистически осознанной концепции мира и человека, обусловленной эпохой борьбы за установление и созидание социалистич. общества. С. р.- высший этап в развитии реалистич. иск-ва. Если для всех иск-в Ср. открыл новый ракурс социального видения, то киноиск-ву, как самому молодому из них, он позволил наиболее глубоко и плодотворно осознать и утвердить свою специфику, свои творч. возможности. Глубокие революц. преобразования потребовали от социалистич. киноиск-ва новых форм выражения и легли в основу его поисков. Революц. содержание рождало революц. форму. Новаторство сов. киноиск-ва обусловливалось не только социалистич. характером отображаемой действительности, но и теми идейно-творч. принципами её отражения, к-рые диктовались социальной и духовной практикой социалистич. строительства - принципами Ср.

Верность жизненной правде, стремление к целостному социальному и историч. видению, комму нистич. партийность и народность уже с самого начала определяли творч. природу реализма в новом его качестве - социалистическом. Осн. принципы и необходимые предпосылки С. р. получили глубокое теоретич. обоснование в трудах В. И. Ленина, в документах партии по вопросам лит-ры и иск-ва. Ленинская концепция партийности и худож. правды, традиций и новаторства, ленинский принцип идейной ясности и общедоступности иск-ва, вот что определяло и определяет поиски и открытия в киноиск-ве С. р., его ясную теоретич. основу.

Такие кинопроизведения, как "Броненосец "Потёмкин"" и "Октябрь" С. М. Эйзенштейна, "Мать" и "Конец Санкт-Петербурга" В. И. Пудовкина, "Арсенал" и "Земля" А. П. Довженко, "Шагай, Совет", и "Шестая часть мира" Д. Вертова, "Элисо" и "Двадцать шесть комиссаров" Н. М. Шенгелая, открывшие на экране историч. и совр. действительность в её революц. развитии, заложили основы сов. кинематографич. школы С. р.

Становление метода С. р. в кино не было изолировано от исканий, происходивших в смежных областях сов. иск-ва. Эти поиски перекрещивались, взаимодействовали, совмещались, свидетельствуя о глубоких внутр. связях кино с лит-рой и т-ром.

В 30-х гг. С. р. предстал в ряде произв., вошедших в золотой фонд сов. кино ("Встречный" С. И. Юткевича и Ф. М. Эрмлера, "Окраина" Б. В. Барнета, трилогия о Максиме Г. М. Козинцева и Л.З. Трауберга, "Мы из Кронштадта" Е. Л. Дзигана, "Депутат Балтики" А. Г. Зархи и И. Е. Хейфица, "Семеро смелых" С. А. Герасимова). Важнейшим фактом утверждения и развития метода явился фильм "Чапаев" бр. Васильевых, в котором эпическая легендарность образа полководца из народа сочеталась с глубоким проникновением в его духовный мир. Как никогда до этого экран воспроизвёл эволюцию черт нар. героя в их сложных конкретно-жизненных и социальных противоречиях. Киноиск-во создало нар. характеры высочайшей нравств. силы и духовного обаяния. Новые стороны и качества метода, и прежде всего реалистический историзм, позволили показать, как революция побеждала в человеческой душе, где ещё давали себя знать пережитки прошлого.

Этапом в развитии киноиск ва С. р. явилось в 30-е гг. воплощение на экране образа Ленина. Ф. "Ленин в Октябре" и "Ленин в 1918 году" М. И. Ромма, "Человек с ружьём" Юткевича, "Три песни о Ленине" Вертова положили начало плодотворной работе над ленинской темой. И в дальнейшем худож. Лениниана - ф. "Рассказы о Ленине", "Ленин в Польше" и "Ленин в Париже" Юткевича, "Синяя тетрадь" Л. А. Кулиджанова, "Шестое июля" Ю. Ю. Карасика, "Сердце матери" и "Верность матери" М. С. Донского, "Доверие" В. И. Трегубовича и Э. Лайне, и др.- сыграла особую роль в развитии киноиск-ва С. р.

Сов. кино складывалось и развивалось как иск-во многонациональное, вбирая в себя традиции и передовой опыт нац. культур, отображающих своеобразие историч. пути, пройденного народами Сов. Союза. Рождение, становление и развитие метода С р. определяло саму суть истории многонац. сов. киноиск-ва.

Разные ф. последних десятилетий - "9 дней одного года" и "Обыкновенный фашизм" Ромма, "Коммунист" и "Твой современник" Ю. Я. Райзмана, "Баллада о солдате" Г. Н. Чухрая и "Судьба человека" С. Ф. Бондарчука, "Летят журавли" М. К. Калатозова и "Председатель"

А. А. Салтыкова, "Тихий Дон" и "У озера" Герасимова, "Освобождение" Ю. Н. Озерова и "Они сражались за Родину" Бондарчука, "Премия" С. Г. Микаэляна и "Твой сын, Земля" Р. Д. Чхеидзе - яркое свидетельство расширения выразительных средств реализма, его формообразующих возможностей. Новое в этих ф.- не в отдельных худож. приёмах или вновь изобретённых средствах (хотя и в этом отношении вклад их в сокровищницу мирового киноиск-ва достаточно велик), а прежде всего в новом качестве осмысления современности, в аналитич. подходе к её сложнейшим социальным проблемам и явлениям, в партийной страстности художника-гражданина.

В истории сов. кино поступательное движение С. р. осложнялось в отдельные периоды проявлениями холодной иллюстративности, бесконфликтности, известного украшательства и помпезности. Однако иск-во С. р. нетерпимо не только к безыдейности содержания, формалистич. фокусничеству, но и к иллюстративному примитивизму. Ему в корне противопоказано бездумное копирование жизни, так же как и субъективистская ревизия реальности. С. р. всегда в поисках новых форм, рождаемых смелым вторжением в глубины социальных процессов жизни. На всех этапах своего развития С р. выступает не за формальное жизнеподобие, а за активное, заинтересованное воспроизведение жизни, утверждение её ведущих закономерностей.

С. р. с его широтой и многогранностью в отображении существенных сторон действительности, с его углублённым вниманием к личности и психологии человека и сегодня ищет новые, более ёмкие худож. приёмы обобщения, более широкий изобразит. простор для воплощения мысли. Отсюда столь существенное значение приобретает содержательность формы.

Творч. принципы Ср. прямо противоположны псевдоноваторским принципам бурж. авангардизма, к-рый всё чаще выступает с проповедью растущего "сходства" или "примирения" противоположных мировоззрений, "затухания" борьбы между ними. Отсюда и берёт начало пресловутая теория о "безбрежности" реализма, произвольно включающая в его сферу чуть ли не все течения авангардизма, теория "обогащения" реализма модернизмом.

Идейно-творч. направленность метода позволяет С. р. смело и широко включать в свою систему ассоциативный подтекст действия и смещения временных планов, аллегоричность и гиперболизацию, внутр. монолог и т. н. поток сознания как форму психологич. анализа. С р. не связывает себя приверженностью к определённым формам худож. выражения, к обязательной рецептуре или каталогу каких бы то ни было прописных формул или застывших истин. Его сила - в новом качестве социально-историч. осмысления объективных закономерностей действительности, в идейно-творч. направленности худож. анализа, а следовательно, и выразительности средств, к-рые никогда не были и не могут быть определяюще-само довлеющими.

С. р. присуще тончайшее сочетание достоверности и ассоциативной образности, смелое использование новых условных форм и приёмов типизации, широкая разветвлённость сложных структур и временных потоков повествования, масштабность мышления и высокая степень худож. лаконизма. Достаточно, напр., сопоставить сплетение сюжетных мотивов, а в целом и стилистику нек-рых ф. 70-х гг.- "Это сладкое слово - свобода?" В. П. Жалакявичюса и "Любить человека" Герасимова, "А зори здесь тихие..." С. И. Ростоцкого и "Восхождение" Л. Е. Шепитько, "Калина красная" В. М. Шукшина и "Осенний марафон" Г. Н. Данелия, "Частная жизнь" Райзмана и "Красные колокола" Бондарчука, чтобы ощутить и увидеть их несхожесть. Различают их прежде всего разность подхода к фактам и явлениям жизни, личностное видение, особая гамма красок, логика анализа и обобщения. Но в этой несхожести есть нечто общее. Главное, что их объединяет, это стремление рассказать о новом нравств. опыте человека эпохи развитого социализма, о новом поступат. движении социалистич. действительности.

Для С. р. характерно особое внимание к новым социально-нравств. качествам и интеллектуальному уровню личности, к её всестороннему и гармонич. развитию. Метод С. р. ориентирует художника на отображение главного в жизни своего времени, магистральных социальных направлений и наиболее содержательных характеров. Не дидактич. морализирование, не иллюстрация известных процессов действительности, а их авторское постижение, исследование духовных ценностей человека в их личностных проявлениях и типической значимости - и за всем этим "неожиданность" в области формы - определяют собой качественно новую ступень в развитии С. р., движение выразит, возможностей его метода.

С. р.- явление исторически и эстетически развивающееся. Он всегда в поиске, в творч. движении. Развитие метода как нового типа худож. мышления обусловливается не только опытом и богатейшим запасом выразит. средств, но и новыми идейно-эстетич. задачами и проблемами, к-рые сама жизнь непрерывно ставит перед иск-вом, расширяя и обновляя его язык, образную стилистику. И как высшее достижение совр. худож. прогресса он стал явлением интернациональным, определяющим пути творчества ведущих кинематографистов мира.

Громов Е. С, Духовность экрана, М., 1976; Дубровин А. Г., О партийности худож. творчества. Теоретические вопросы, М., 1977; Ждан В. Н., Киноиск-во социалистич. реализма, М., 1980; его же, Высокая правда метода, "ИК", 1980, № 3; Л исаковский И., Реализм как система. Проблемы творческого метода в киноиск-ве, М., 1982. В. Н. Ждан.

Источники:

1. Кино: Энциклопедический словарь/Гл. ред. С. И. Юткевич; Редкол.: Ю. С. Афанасьев, В. Е. Баскаков, И. В. Вайсфельд и др.- М.: Сов. энциклопедия, 1987.- 640 с., 96 л. ил.